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齊家文化玉器初探

来源: 发布者: 时间:2010-03-04 10:31
     一、齊家文化與齊家文化玉器的時代與分布

     齊家文化是黄河上游地區新石器時代晚期到青銅時代早期的文化。因1 924年瑞典考古學家安特生及其助手發現于甘肅省廣河縣齊家坪遗址而得名。其文化特徵為:1、有相當部分顏色與器形獨具特徵的陶器;2、冶銅業的迅猛發展,紅銅器與青銅器的大量出現。

     根據考古時的碳測年代數據,齊家文化的年代應在公元前2300年一公元前1630年前後。也就是新石器時代晚期到中原文化的夏王朝和商代早期。齊家文化分布廣泛,現已發現遗址達1100多處,主要分布地區,東起涇水、渭河流域,西至河西走廊東部、湟水流域及青海湖畔,南抵白龍江流域,北達内蒙古西南部及寧夏南部。即甘肅大部、青海東部、寧夏南部、陝西北部和内蒙古西南部。面積達幾十萬平方公裹,其中心區域在甘肅中西部及青海東部。在上述區域内的齊家文化遗址或墓葬群的發掘中出土了大量的玉器,所以這個區域也就是齊家文化玉器的分布範圍。

    二、齊家文化玉器的材質

     由于當時交通及地理方面原因的影響,齊家文化玉器所用的玉材基本上是就地或就近取材.其中有甘肅馬銜山玉料、甘肅武山鴛鴦玉、祁連山岫玉、青海玉料、含有較重石質的玉料、绿鬆石、天河石、瑪瑙和少量的新疆和田玉等。其顏色有青色、豆青色、豆绿色、墨绿色、深绿色、黄绿色、淺绿色、淡黄色、灰色、黑色和白色等。一般來說,禮器類玉器用料較,而工具类玉器用料较差。

     三、齊家文化玉器的器型及紋飾特徵

     齊家文化玉器種類繁多,按其功用可分為禮器類、工具類、裝飾品類等幾大類型。禮器類主要有:璧、琮、圭、璋、璜、多璜合璧、多孔刀、戚和钺等.此類玉器用料考究,多選用玉質滋潤、色澤純美的地方透閃石類或新疆和田玉。工具類主要有:斧、鎊、鏟和鑿等;此類玉器用料較差,多選用本地玉料或含有較重石性的玉料.兵器類主要有:刀、矛、斧和鑠等。裝飾品類主要有:臂飾、管飾、牌飾及人、魚、羊、狗、龜和蠶蛹等動物型雕件。兵器類和裝飾品玉器用料也較好,除用本地質地較均匀細膩的玉外,還有少量新疆和田玉。齊家文化玉器從形制上有明顯的早晚之分。早期玉器器型較單一,多素面無紋,器型不甚規整,器物平面器與壁薄厚不均,部分玉璧外緣带有不明顯的突棱。晚期玉器器型多樣,無論大小均制作精細,部分器物上出現了陰綫雕琢、淺浮雕、圓雕及嵌绿鬆石等花紋裝飾。常見的是在玉璋或玉刀等器物上的細线平行陰刻紋飾,其陰刻細綫細如發絲,线條極其規整嫻熟。在有些玉器的淺浮雕裝飾上可看到琢磨成平行的直绫或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鳥獸型玉器,雕工渾厚質樸,古拙厚重之氣迎面撲來。鑲嵌鬆石的玉器分兩種情况,一種是嵌後打磨,使鬆石與玉面平齊,另一種是嵌後再將鬆石磨光,給人以浮雕的感覺。

     四、齊家文化玉器的工藝特徵

     齊家文化玉器用材上乘,制作精細。大型玉器雄渾飽滿,大氣凝重。小型玉器小巧可愛,靈動飛揚。從大量的齊家文化玉器觀察,其加工工藝從選材、切割、鑽孔、琢磨和抛光已形成一套完整成熟的制玉工藝。
     玉材的切割有繩切割和片切割兩種。從玉器上殘留的切割痕迹看,在齊家文化玉器的早期以繩切割為主,其繩大多采用動物的皮、筋等,切割時加上和以泥漿狀的解玉沙進行開料。而在晚期則采用片狀無齒鋸切割為主,這在部分玉料上可以看到留存的切割痕迹。

     齊家玉器的鑽孔有單面和雙面鑽孔之分。較薄的玉器是單面鑽孔,鑽孔一面大一面小,呈喇叭狀,俗稱“馬蹄眼”。在一些大型玉璧好的斜坡面上可以看到單面鑽孔遗留的螺旋紋痕迹。較厚的玉器特别是玉琮則是從兩面對穿鑽孔,玉琮的形體大小高低不一,一般早期矮,晚期高,除少數作圆筒狀外,多制成規整的内圆外方形。琮體切割規整,中孔為管鑽對穿而成。早期玉琮鑽孔十分粗糙,在大部分玉琮内部可以看到對鑽時留有的臺節。齊家晚期的璧、琮等禮器制做尤為精細,部分完了後的玉器幾乎不留任何切割、琢磨和抛光的痕迹。而裝飾品上用以佩系穿繩的孔則是象鼻孔。為了使玉器表面或鑽孔平光潤澤,富于美感或佩戴時更舒適,于是產生了進一步加工的程序.齊家人先用較為细膩的工具將玉器上的棱凹磨平,然後用獸皮蘸和以水的極細的解玉沙在玉器表面反復磋磨,使其毛糙之處逐漸平滑且漸漸光潤漂亮起來。

     五、齊家文化玉器的沁色

     齊家文化玉器在沁色方面也有自己的明顯特點,一種是沁色明顯,受沁後的玉器顏色主要呈現黑色、褐色、紅色和黄白色,另一種沁色衹是在玉質表面有一層薄薄的褐黄色。齊家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黄土沁、水銀沁和朱砂沁等沁色。且單色沁多,復色沁少。沁色自然,過度柔和漂亮。玉器的沁色固然有玉質方面的原因,但與其埋藏的土質環境條件和喪葬習俗也是密不可分的。劉大同《古玉辯》中說:“玉人土者,性喜燥,不喜濕。土濕則易爛,色亦暗淡無光”。玉器收藏界裹也有“東土不如中土,中土不如西土”之說。而齊家文化玉器地處西北黄土高原,氣候幹燥,地下水位低,幹燥厚實的黄土很好的保護了齊家玉器,使其雖歷經三、四千年之久,仍给人以皮殼陳舊、包漿飽滿、光澤沉穩、色沁艷麗的美感。這也是大約同時期其他地方玉器所不及的。

     六、正確認識齊家文化玉器

     長期以來,齊家文化玉器處于“藏在深閨無人識”的尷尬境地。許多人包括部分專業人士將齊家文化玉器歸人“良渚文化”“龍山文化”或“夏商玉器”,更有甚者將精美的齊家玉器斥為偽作,將其拒之門外。而同時又有很多專家却將現在甘肅臨夏、天水及河南等地新仿玉器作為齊家文化玉器大力宣傳,鬧出了許多教人啼笑皆非的笑話。

     近年來,随着考古調查和發掘的齊家玉器數量和品種的增多,不僅豐富了人們對齊家文化玉器的認識,而且為中國原始玉文化提供了新的元素,為中國古玉文化史的研究提供了十分重要的新資料。許多有識志士,特别是楊伯達、雷從雲及臺灣的鄧淑萍、楊美麗等先生對齊家文化玉器的肯定與呼吁,使齊家文化玉器重新歸類,并達到了與良渚、龍山文化玉器齊名比肩的高度。所以齊家文化玉器現在已越來越被人重視,且受到了藏界的熱烈追捧。但是,如果不了解齊家文化玉器的相關知識,在收藏中就很可能會出現失誤。尤其應注意的是誤導,現在有些打着齊家文化玉器之名,其中大多根本不是齊家文化玉器的出版物不僅誤導了公眾,而且可能誤導學術。更有甚者,有些以所謂專家的身份在說没有科學依據的話,很容易使公眾盲目輕信,甚至導致學術界和業界的迷惑。正因如此,筆者將在齊家文化玉器收藏中的一點粗淺的認識草擬于此,不足之處望學界與藏界方家指正.

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